作为时下众生内的一员，平日里我们总是难免会因为工作、生活或者学习方面的一些事情影响，从而出现不良的情绪，且在写不良的情绪中，最主要的当属生气了；虽然说生气可以帮我们宣泄掉很多负面情绪，但是我们在生气的时候，身体亦难免会受到因之而生的伤害。

说起生气会带来何样的伤害，先辈曾有：“气大伤身，主在肝脾”的总结，也就是说，生气所最先伤者，乃五脏中的肝与脾，在传统医学的理解范畴中，生气、发怒或抑郁的产生，会使人肝脏的疏泄功能受到影响，进而令正常的气机升降出现问题。

一旦正常的气机升降出了问题，那么不受管制的肝气，就会“上侮于肺”，使人正常的呼吸节奏被打乱，进而出现呼吸困难或是大脑缺氧的风险。此外即便在“气后”，身体也很难说完全脱离了危险，因为在古人的五行说中，肝脏属木，而肾脏属水，这木水二相，乃应“肝肾同源”之理。

所以人在生气以后，还会出现“肾气亏损”的情况；可凡此种种因气而生的伤害，作为拥有七情六欲的我们实难规避，但还是有三个时间点，作为女生的话，还是能不生就不生的。

第一个：孕期生气

首先怀孕是绝对不饿能生气的，因为孕妇在怀孕的时候，是和孩子一起处于联觉的状态，这时母亲的情绪是否平和，对于胎儿的影响不可谓不大；另外当母亲情绪波动时，处于羊水包裹中的胎儿，也是会受到影响，进而产生一些负面情绪的。

具体来说，如果当孕妇的情绪能保持平和、放松的状态，通常所诞下的胎儿亦能保持稳定的性格，而如果孕妇经常处于愤怒、生气及焦虑的环境中，那么胎儿先天性格的形成自然会比正常胎儿来得更不稳定。并且孕妇在生气的时候，因为肝火旺盛而肝血耗伤的缘故，母体所供给胎儿的营养是会减少的，也就是说胎儿的先天体质是容易被影响的。

第二个：哺乳生气

要知道，出了产前孕妇不能生气外，这产后的孕妇如果要时刻准备哺乳的话，亦是不能随意动气的，因为当孕妇生气时，肝脏受影响难以将体内杂质彻底清除的缘故，这些杂质都会或多或少地融入一些到母乳中，一旦孩子吃了这些带气奶的话，后续对于孩子的体格和性情都会造成较大的影响。

也由于这个原因，旧时代的豪门聘请奶妈、乳娘，除了会要求体格得健壮外，温良的性格也是必不可少的条件。

第三个：月经前后生气

对于任何年龄段的女生来说，生气就是最大的宫寒；因为在女生月经的时候，子宫处于开放的状态，所以这时生气，就会让血气在本该通畅的情况下，淤滞起来。

而血气的淤滞难免会让本身驱寒增热的职能大为削弱，最终令外界、饮食中所附带的寒邪有机可乘。

相信对于生气这件事，没有人想天天接触它，但如果实在控制不住生了气，也请不要强行将怒气止住，因为大部分时候生了的气如果不经过梳理，那么就会转化成痰气及淤血，从而危害到身体健康。

所以生了气以后，我们是需要对气进行转化的，比如张张口，松松气，将气给排出去的，正如这是南怀瑾老师所著《孟子与公孙丑》中所述那般：

“有一位老朋友，脾气很暴躁，来台湾以后，我问他脾气好些没有，他说脾气更大了，问我有没有办法。我说有一个办法很简单，你做到的话，包你有用处。当你要发脾气的时候，你赶快做个气功，把嘴巴一张先吐一口气，再用鼻子吸口气，咽下去，再说要不要发脾气。

他照做了，过了一个多月来看我，他说：“嘿！你的话真有效。当我要发脾气的时候，我把嘴一张，把气一咽，就没气了。”这是个好办法，当你要发脾气时，你告诉自己停一秒钟，忍一下，忍不住的，你干脆做个气功，嘴一张，呼一口气。那真有气耶！”

而除了南怀瑾老师教的张口疏气法外，对于身体存在肝郁问题，容易情绪上头的人，建议还得让外用大于内调的，具体的外用之方，要么得让肝脏的藏血变得充盈，要么就得先熄灭掉肝脏中所横生的火气。

这里我们先说如何让火气得以消减，首先我们得将两手搓热，然后在两胁肋部慢慢搓揉，先从腋下开始再搓到小腹两侧，这期间手一定要保持温热的状态，动作则要不缓不急，不要过分用力。

除了轻搓两肋外，我们还可以点按膻中，膻中在我们胸口正中，按揉此处可以疏泄掉淤积于心胸正中的瘀气。

另外对于藏肝血之法，这点我们不妨可以从宋代逍遥散方中获知一二，根据逍遥散的主要用料来看，大抵以柴胡、白芍、当归、薄荷、生姜为主，其中疏肝理气的是柴胡，敛阴柔肝是白芍，补助血气的则是当归。

接着再配合上性主升散的薄荷和能除去肝脏郁热的生姜；待服下一方逍遥散后，人体内肝脏中的瘀滞之气便会消去几分，但口服仍不是逍遥散的最佳使用方法，根据罗大伦教授的建议，对于一些脾胃先后天较差者，口服往往不是最佳之道。

正所谓“外治之理，即内治之理，外治之药，即内治之药”；鉴于此，罗大伦教授认为，逍遥散这个方子本就是可以外用的一副汤药，而外用之处，便在于我们的足底，也就是“泡脚”

而泡脚这个方法之所以好，是因为我们身体的肝、脾、肾三脏之经，皆起自下焦，所以用足部热水配以温良方剂，自然作用奇佳，但倘若各位害怕自己不懂如何搭配草药，以使药性、作用大打折扣；不妨试用一番我家的这款逍遥散泡脚包。

相比于其他家的逍遥散包来说，我家的逍遥散择方经典，选材地道。所用的八味宝材均来自天然产区，生产过程中保证无色素、香料添加。且在制造工艺上，悉心听取药界名家指点，以纯粹的技艺和天然的本草将真正的“逍遥”给淬炼而出。

试想当你每日怅然归家，身中总有各类郁胀烦闷之事难以消解，便可烧壶暖水，将一份逍遥泡开在脚心的温柔中，这一瞬间便觉双肩松懈，而足下之汤已将效果通过身体下焦传入身中，只一个恍惚间，这体内肝肺胆肠中的郁结之气却已消散而出，接着拭去汤液，便能慵懒困去，于是一夜无话，起时只惊自己，好似了副健康身躯和一颗逍遥的心。

最后，春季除了可以用泡脚的外养方法来调养肝脏外，还有一道通过食养内服的方法也可以做到类似的效果，倘若要以食养之道来减少因生气而出现的伤害，那么同玫瑰一样具有疏肝理气食效的佛手自然不可忽视。

谈到佛手，其化痰力道可以比肩陈皮，加之其又能健脾，所以自古以来便被人们喻为“果中之仙品，世上之奇卉”；有关佛手的性味归经，古人分析认为佛手“性温、味辛苦酸，入肝、脾、胃、肺经”因此便可用以疏肝理气、和胃止痛及燥湿化痰；故而要是你近来自觉肝郁气滞或者肝血不足的话，那么不妨还可以试试我们家的这款佛手逍遥糕。

在这款糕点中，除了佛手以外，还加入了砀山雪梨、平和柚子、浙江代代花、古田银耳及东北蒲公英等一众性味宜肝，具备养肝食效的材料。

并且这款糕点在原则上，同逍遥散一样均沿用了传统“君臣佐使”的观念，且因为君臣相依的关系，所以糕点中的“引导与调和”之道方能分外突出；另外在制作工艺上，这款佛手糕还融汇了《抱朴子》中九蒸九晒的传统手法。

而保持了九蒸九晒手法技艺的好处，不仅在于可以保存食材的天然本味，同时也能将食材内所深藏的营养也一并挥发出来，进而最终使佛手糕真正成为一味具有食养作用的轻食小点。

并且，在此基础上，我们家的佛手逍遥糕无论是在制作，还是加工的过程中，均坚持着0香精、0色素及0防腐剂的“三零”硬性指标，其中所为，正是想要以此捍卫食品健康的底线。

接着说起来，我们人的情绪如果长时间和肝气一并滞留体内，那么终究会在身体内外留下难以抚平的疤痕，而想要自然而然地淡化、消除掉这些因种种问题所产生的印记，或许唯有内外兼用，先以加持了逍遥属性的热水宽慰身心，再让滋味酸甜，饱含植物果气香味的糕点使人能同过去一抿恩仇，这般两相配合，或许方能使人重拾当年如孩童般的无忧心旅。